Karl Liebknecht, 1907 tarihli “Militarizm ve Antimilitarizm” adlı yazısında, kapitalizm altında askerlik hizmetinin siyasi amacını, yani işçi sınıfı gençliğinin bölünmesini inceledi. Bugün de silahlanma ve savaş politikalarının dünya genelinde hız kazandığı koşullarda güncellik kazanan değerlendirmeyi ilginize sunuyoruz.
Bugünkü militarizmin kapitalist toplumumuzun bir tezahüründen başka bir şey olmadığı doğru olsa da neredeyse kendi başına bir amaç haline gelmiş bir tezahür haline gelmiştir.
Amacını yerine getirmek için militarizm, orduyu yönetilebilir, itaatkâr ve etkili bir araca dönüştürmelidir. Onu askeri-teknik açıdan mümkün olan en yüksek seviyeye çıkarmalı ve dahası, makinelerden değil insanlardan oluştuğu için -yani yaşayan bir makine olduğu için- ona doğru “ruh”u aşılamalıdır. (…)
Bu doğru “askeri ruh”, aynı zamanda “vatansever ruh” ve Prusya-Almanya’da “kraliyet sadakati ruhu” olarak da adlandırılır ve basitçe, emir üzerine dış ve iç düşmana her an saldırmaya hazır olmak anlamına gelir. Bu tür bir zekâyı üretmenin en uygun yolu, kendi başına, mutlak donukluk veya en azından mümkün olan en düşük zekâ seviyesidir; bu da kitlelerin “mevcut düzenin” çıkarlarının dikte ettiği her yere sığır gibi sürülmesini sağlar. (…)
Ancak militarizm burada vahim bir ikilemle karşı karşıya kalıyor. Silah teknolojisi, strateji ve taktikler günümüz askerlerinde önemli ölçüde zekâ gerektiriyor ve diğer her şey eşit olduğunda, daha zeki asker aynı zamanda daha yetenekli olanıdır. Sadece bu nedenle bile, militarizm artık sadece zekâsı düşük bir kitleyle hiçbir şey yapamaz. Kapitalizm, kitlelerin, özellikle de proletaryanın ekonomik işlevleri nedeniyle, tam olarak zekâsı düşük bir kitleyi kullanamaz. Sömürmek, mümkün olan en yüksek kar oranını elde etmek için -ki bu sonuçta kaçınılmaz yaşam amacıdır- kapitalizm, köleleri arasında, büyük ölçekte, kendisine ölüm ve yıkım getireceğini çok iyi bildiği zekâyı sistematik olarak geliştirmek zorunda kalır. (…)
“En iyi askerlerimiz Sosyal Demokratlardır,” diye çok alıntılanan bir söz vardır. Bu, zorunlu askerlik yapan bir orduda doğru askeri ruhu aşılamanın zorluğunu göstermektedir. Sadece kölece veya körü körüne itaat artık yeterli olmadığı, hatta mümkün bile olmadığı için, militarizm “otomatik silahlar” yaratmak amacıyla askerlerinin iradesini dolaylı yoldan kontrol altına almalıdır. Onları entelektüel ve psikolojik etkiyle veya güç kullanarak bükmeli; onları cezbetmeli veya zorlamalıdır. Burada da “havuç ve sopa” yaklaşımı geçerlidir. Militarizmin ihtiyaç duyduğu doğru “ruh”, öncelikle dış düşmana karşı işlevi açısından: şovenist inatçılık, dar görüşlülük ve kibir; ikincil olarak da iç düşmana karşı işlevi açısından: mevcut iktidar sınıfının yönetimini uzaktan bile tehdit eden herhangi bir ilerlemeye, girişime veya çabaya karşı anlayışsızlık veya hatta nefrettir. (…)
Askerlerin entelektüel ve psikolojik olarak beyninin yıkanmasına yönelik sistem, toplumsal sınıfa dayalı sınıf ayrımını yaşa dayalı bir ayrım ile değiştirmeyi ve diğer yaş gruplarındaki proletaryanın zihniyetine ve duygularına tamamen zıt bir zihniyet ve duygulara sahip 20-22 yaş arası özel bir proletarya sınıfı yaratmayı amaçlamaktadır; bu sistem son derece cesur ve sofistike bir yaklaşımdır.
Birincil amaç, renkli üniformasıyla proletaryayı sınıf arkadaşlarından ve ailesinden keskin ve acımasız bir şekilde izole etmektir. Bu, özellikle Almanya’da sistematik olarak gerçekleştirilen anavatanından uzaklaştırma ve her şeyden önce kışlada tecrit yoluyla sağlanır. (…)
Daha sonra bu izolasyonu mümkün olduğunca uzun süre uzatmak önemlidir; uzun hizmetin askeri-teknik gerekliliği çoktan ortadan kalktığı için bu eğilim, ancak mali yıkım nedeniyle engellenmektedir – örneğin, 1893’te Almanya’da iki yıllık askerlik hizmetinin getirilmesi büyük ölçüde buna bağlıdır.
Ve son olarak, böylece kazanılan zaman, gençlerin zihinlerini geliştirmek amacıyla olabildiğince ustaca kullanılmalıdır. Bu amaca hizmet eden çeşitli araçlar vardır. Kilise gibi, her insan zaafı ve her duyu bu militarist pedagoji için kullanılır. Hırs ve kibir körüklenir, asker üniforması en seçkin giysi ilan edilir, askeri şeref özellikle seçkin bir şey olarak yüceltilir ve askeri meslek en önemli ve saygın, hatta birçok ayrıcalıkla donatılmış olarak ilan edilir.
Karl Liebknecht: Uluslararası Gençlik Hareketi Özelinde Militarizm ve Antimilitarizm. Leipzig 1907. Bu yazıda alıntılandığı yer: Karl Liebknecht: Toplu Konuşmalar ve Yazılar, Cilt I. Dietz-Verlag, Berlin 1958, sayfa 288–293
Çeviren: Semra Çelik
