Heribert PRANTL / Süddeutsche Zeitung
Mültecilere farklı bir isim verilmesinin bir faydası yok: Son yıllarda onlardan mülteci yerine “kaçak” olarak söz etmek yaygın bir uygulama haline geldi. Bu bir saptırma. Yeni bir isim değil, koruma ve yardım arıyorlar. Mültecilerin lehine ya da aleyhine olan ruh hali tek bir kelimeye bağlı değil ve mülteci krizi, kaçak krizi olarak adlandırılsa bile, bir kriz olarak kalır.
Alman Dili Derneği, “Yapabiliriz” yılı olan 2015 yılında “mülteci” kelimesini yılın kelimesi ilan etti. Daha sonra bu kelimenin davetsiz misafir, korkak veya kötü niyetli gibi aşağılayıcı bir anlama sahip olduğu yönünde eleştiriler vardı. Bu nedenle göçün cinsiyetlendirilmesi avantajına da sahip olan “kaçak” kelimesi bir alternatif olarak yaratıldı. Aslında: “mülteci” erildir, “kaçak” hem erkek hem de kadın olarak kullanılabilir.
Kelime hâlâ yanlış çünkü sanki mülteciler kaçışlarını çoktan arkalarında bırakmış gibi görünüyor. Dolayısıyla iyi niyetli olduğu varsayılan kelime yanlış, önemsizleştirici bir kelime: Bir mülteci Lampedusa’ya veya Avrupa’nın başka bir yerine vardığında arkasında hiçbir şey bırakmamış demektir. Aylardır seçim kampanyalarında ve talk showlarda hararetli bir şekilde devam eden göç karşıtı tartışma da bunu gösteriyor. Her şeyden önce, zulümden, ölüm tehlikesinden veya başka türlü sefil bir hayattan kaçıp Avrupa’ya ulaşan insanlardan hızlı ve etkili bir şekilde nasıl kurtulacağımızla ilgili bir tartışma sürdürülüyor.
İnsanları püskürtmek uzun zamandır insanları kurtarmaktan öncelikliydi. Ancak bu ülkede, şu anda seçim kampanyalarında olduğu gibi bu kadar açık bir şekilde ve hiçbir zaman tüm partiler arasında bu kadar oy birliğiyle söylenmeyeli uzun zaman oldu: Mülteciye kaçışına lanet edecek şekilde davranılmalıdır. Bu yeni bir şey değil; 1990’ların başındaki sığınma tartışmalarında zaten bunun propagandası yapılıyordu. O zamanlar durum şöyleydi: İnsanlık kirli bir kelime haline gelmişti ama, “insancıllık” hâlâ en yumuşak kelimeydi. Mültecilere asalak diyen herkes büyük bir alkış bekleyebilirdi. İnsanlar temel sığınma hakkından sanki bir virüsün adıymış gibi bahsediyordu. Sanki Alman Anayasası’nın evinde kirli, hastalık kumkuması bir oda varmış gibi davrandılar. Bir yok edici gibi köklü bir anayasa değişikliği çağrısı yapıldı. Günlük haberler savaş haberleri gibi okunuyordu: Sığınmacıların konaklama yerlerine, yabancıların apartmanlarına ve anma yerlerine giderek daha fazla saldırı yapıldığı bildiriliyordu. Artan mülteci sayısına duyulan öfke ve kişinin kendi refahından duyduğu korku, zaman zaman bir saldırıda yabancı bir çocuğun yakılarak öldürülmesinden kaynaklanan duygu ya da timsah gözyaşlarıyla karışıyordu.
Bugünün tartışması o zamanların argümanlarına dayanıyor, aradaki fark şu ki artık neredeyse herkes bu temele dayanıyor. 1990’lı yıllarda partilerin siyasi yelpazesinde hâlâ çok sayıda sığınmacı destekçisi vardı: SPD, FDP’nin parlamento gruplarında ve Yeşiller’de de oy birliğiyle mülteci destekçiliği mevcuttu. Bitti. Yeşillerin, örneğin Hessen’deki seçim kampanyasında şu an almaya hazır oldukları katı önlemler, o zamanlar neredeyse sağcı radikaller tarafından talep ediliyordu. Bugün, bedeli ne olursa olsun mülteci sayısının azaltılması gerektiği konusunda büyük bir ortak siyasi payda var. Maliyeti ne kadar? İnsanlığa maliyeti var. Kişi numaranın arkasında kaybolur. Mülteci ve entegrasyon çalışmaları yapan on binlerce gönüllü, artık hiçbir temel ayrımın kalmadığı ve koruyucu kültüre önem veren sivil toplumdaki kadın ve erkekleri aptal durumuna düşüren bir siyasi tartışma nedeniyle hayal kırıklığı ve öfke yaşıyor.
Kısıtlamalar, retler, hakların kısıtlanması: Mülteciler, Almanların temel yasalarını değiştirip değiştirmediğini ya da değiştirip yeniden kısıtlama isteyip istemediklerini sormuyorlar. AB devletlerinin Cenevre Mülteci Sözleşmesi’nden gizlice çıkıp çıkmadığını sormuyorlar. Mülteciler hâlâ kaçabilecek durumdayken kaçıyorlar çünkü kaçamayacakları ana kadar beklemek istemiyorlar. Hâlâ paralarını toparlayabilenler (insan kaçakçıları için) ve henüz açlıktan ölmeyenler kaçıyor. Bu sapkın dünyada merkezkaç kuvveti bile bir ayrıcalıktır. Göç sorununu ortadan kaldıracak bir düğme yok; her türlü düğmeye giderek daha çılgınca basılsa da: Otokratlar ve diktatörlerle yapılan anlaşmalar, dış sınırlardaki sığınma merkezleri, sıkı sınır kontrolleri, daha da fazla geri itme, sığınma prosedürlerinin dış kaynaklardan sağlanması kaçışları engellemiyor.
Savaşların ve küreselleşmenin yaşam alanlarını ve maddi varlığı yok ettiği bir dünyada göç bir olgudur. Elbette kaçış sebepleriyle mücadele en önemli şeydir; yıkımı ve talanı Allah’ın bir lütfu olarak kabul etmemek gerekir. Mülteci ülkelerin yeniden insanların yaşayabileceği ülkeler haline gelmesi için elbette her şeyin yapılması gerekiyor. Ancak bu zaman alır ve eğer AB politikası sadece mültecilerden korunma, onları püskürtme politikasını izliyorsa, bu daha da uzun sürecektir. Avrupa, insan onurunun korunmasıyla gelişiyor; Bu onun esas değeri, olması gereken de budur.
İnsan onuru sabundan yapılmaz, ona güvenenlerin sayısı çok veya çok fazla diye yıpranmaz. Bu nedenle Avrupa’nın, büyük mülteci hareketlerinin yaşandığı dönemlerde insanlığın nasıl göründüğünü düşünmesi gerekecek. Örneğin, oldukça güvenli kaçış yolları oluşturmaya kafa yorulabilir. Bu, cömert göçmenlik kurallarının formüle edilmesinden ve böylece ekonominin kültürler arası yeterlilikle zenginleştirilmesinden oluşabilir. Akdeniz bölgesinin evrensel tarihini yazan Fransız Tarihçi Fernand Braudel, göçü medeniyetin vazgeçilmez bir parçası olarak nitelendirdi. Tamamen gereksiz olan, göçmenlerin Avrupa’ya ölüm yollarından, ölümü göze alarak gelmesidir. Ölümle sonuçlanan bir sığınma politikası rezalettir.
Göçmenlere yönelik muamele AB’de insan haklarının statüsünün göstergesidir; Avrupa’da güç ve hukuk arasındaki ilişkinin temsilcisidir. Hitler’den kaçmak için ABD’ye kaçan Avusturyalı Amerikalı Yazar Felix Pollak bir keresinde bununla ilgili acı ve ironik bir cümle yazmıştı: “Güç haktan önce gelir; gerekirse bu yine de kabul edilebilir. Ama hakkın da iktidarın ardında kalması gerçeği , bu çok üzücü.”
Çeviren: Semra Çelik
