Hitler faşizminin kurbanlarını anmak sadece bir hatırlama meselesi değildir. Faşizmin ve savaşın sonuçlarının ibretlik bir örneğidir ve bu nedenle son derece politiktir. Bu anma aniden siyasetten arındırılırsa, kurbanlara saygı göstermek değil, faşizm karşıtı mücadeleye bir saldırı olur.
Fee Pottharst
Buchenwald toplama kampı, Hitler faşizminin Alman topraklarındaki en büyük toplama kamplarından biriydi. 1937 yazında Weimar yakınlarındaki Ettersberg’de SS tarafından kurulmuş ve faşist rejimin komünistler ve diğer ilerici kesimler gibi siyasi muhalifleri, Sinti ve Romanlar veya Yahudiler gibi ırksal olarak zulüm gören insanları ve “istenmeyen” ilan edilen diğerlerini en acımasız zorunlu çalışma yoluyla bastırdığı, sömürdüğü ve öldürdüğü kamp sisteminin bir parçasıydı. Toplamda çeyrek milyondan fazla insan Buchenwald ve alt kamplarına sürüldü. Aynı zamanda, özellikle komünist mahkumlar arasında kamp içinde örgütlü bir direniş ortaya çıktı. Gizli ağlar kurdular, diğer mahkumların hayatta kalmasına yardımcı oldular ve nihayetinde 11 Nisan 1945’te ABD Ordusu’nun gelişinden kısa bir süre önce kampın kurtuluşuna katıldılar. Dolayısıyla, Buchenwald toplama kampı bugün sadece faşizmin suçlarını değil, aynı zamanda en aşırı koşullar altında bile direnen mahkumların cesaretini ve dayanışmasını da temsil etmektedir. Ancak devlet, Buchenwald’da bu insanlık dışı suçlara karşı direnişin aktif olarak anılmasını defalarca engellemeye çalışıyor. Bunun sebebi ne?
BUCHENWALD TOPLAMA KAMPININ KURTULUŞUNUN 81. YILDÖNÜMÜ
Buchenwald toplama kampının kurtuluşunun 81. yıldönümünü anmak için kamp alanında bir anma etkinliği düzenlendi. Kurbanlar, Hape Kerkeling gibi akrabalar ve Kültür Bakanı Wolfram Weimar gibi politikacılar davet edildi. Konuşmalarda, alanın “güncel siyasi tartışmaların sahnesi” olmaması gerektiği defalarca vurgulandı. Ortadoğu’daki savaşlar, Filistin halkının soykırımı veya Güney Lübnan’ın ilhakı gibi güncel siyasi olayların arka plana atılması ve anma töreninin “saygın” ve “siyaset dışı” kalması gerektiği gerekçesiyle pankart ve bayraklar yasaklandı. Ancak çelişki burada yatıyor. Çünkü Buchenwald asla siyaset dışı değildi. Mahkumlar büyük ölçüde siyasi mahkumlardı – komünistler, anti-faşistler ve örgütlü işçilerdi.
Faşizme direndikleri için zulüm gördüler: siyasi partilerde, sendikalarda, uluslararası tugaylarda ve İspanya İç Savaşı sırasında yer aldılar. Kampın içinde bile, örgütlü, birleşik ve uluslararası bu mücadeleyi sürdürdüler. Kendi kendilerini özgürleştirmeleri tesadüf değildi, aksine hem içeriden hem de müttefiklerin ilerlemesiyle bağlantılı olarak dışarıdan gelen bu siyasi örgütlenmenin sonucuydu.
BUCHENWALD DA KEFİYE YASAĞI
Anma törenlerini “siyasallaştırmadan arındırma” çağrıları yapıldığında, bu genellikle tam olarak bu temel unsuru örgütlenme ve mücadeleyi görünmez kılmak anlamına gelir. Kurtuluşun 80. yıldönümünde, bir kadın kefiye taktığı için anma törenine alınmadı. Thüringen Yüksek İdari Mahkemesi daha sonra bu kararın hukuka uygunluğunu onayladı. Kefiye hem direnişin hem de Filistin halkıyla apartheid ve soykırıma karşı dayanışmanın sembolüdür. “Kefiye yasağına” yanıt olarak, “Buchenwald’da Kefiyeler” kampanyası başlatıldı. Kampanyaya, diğerlerinin yanı sıra, Ortadoğu’da Adil Barış İçin Yahudi Sesi, Uluslararası Yahudi Anti-Siyonist Ağı ve çeşitli Filistin dayanışma grupları ile Almanya ve uluslararası alandan çok sayıda anti-faşist, anti-emperyalist ve sol örgüt imza attı. Kampanya başlangıçta 81. yıldönümü için anıt alanının önünde bir gösteri planlamıştı. Ancak Weimar İdari Mahkemesi, mitingin anıt alanında yapılmasını yasakladı ve belediye organizatörleri şehir merkezine taşıdı.
ANMA TÖRENLERİ NEDEN GÜNCEL SİYASETLE İLGİLİ OLMALIDIR?
Anma törenleri “siyaset dışı” olamaz çünkü anılan suçların kendileri de son derece siyasiydi. Buchenwald toplama kampında ifadesini bulan faşist sistem, özellikle siyasi muhaliflere -başta komünistler, anti-faşistler ve örgütlü işçi hareketi kesimleri olmak üzere- karşı yöneltilmişti. Farklı bir toplum istedikleri ve faşizme ve savaşa karşı aktif olarak mücadele ettikleri için zulüm gördüler. Ve bu mücadele bitmedi, aksine bugün son derece önem taşıyor: sağın yükselişi ve dünya çapındaki savaşlar bunu kanıtlıyor. Bugün bu anma töreninin siyasi meselelerden ayrılabileceğini iddia eden herkes, tarihsel özünü çarpıtıyor.
Tam da bu nedenle, anma töreninin günümüzle de bir bağlantısı olmalıdır. “Bir daha asla faşizm” boş bir formül değil, eyleme yönelik bir taahhüttür. Anma törenini ritüelleştirilmiş, görünüşte tarafsız bir biçime indirgeyenler, tarihten ders çıkarılmasını engelliyorlar. Ancak faşizm boşluktan ortaya çıkmadı; savaş, ırkçılık ve toplumsal hareketlerin bastırılmasıyla yakından bağlantılıydı. Ve bunu bugün artan bir sıklıkla tekrar yaşıyoruz. Örneğin, Filistin yanlısı dayanışma suç haline getirildiğinde, “Demokrasi Yaşasın” gibi demokrasiyi teşvik eden projeler kapatılıyor ve sağa karşı mücadele giderek daha fazla karalanıyor. En son olarak, Wolfram Weimer, birkaç solcu kitapçının Alman Kitapçılar Ödülü aday listesinden çıkarılmasını emretti. Bu ödül aslında bağımsız kitapçıların bağlılıklarını ve kültürel katkılarını takdir ediyor. Ve günümüzde hükümet tarafından da insanlara karşı ırkçılık teşvik ediliyor.
Savaşlar, baskı veya uluslararası dayanışma gibi güncel konular anma törenlerinden dışlandığında, anma törenleri anlamsız hale gelir. Uyarı ve harekete geçirici işlevini kaybeder. Öte yandan, canlı bir anma töreni şu soruyu ortaya koyar: Bugün nerede duruyoruz? Direniş gerektiren adaletsizlik nerede var? Ve biz hangi taraftayız?
Bu nedenle anma törenleri, sadece anma ile sınırlı kalmayıp eyleme çağrı yaptığında gerçekten “değerli” hale gelir. Buchenwald tarihi bizi faşizme, savaşa ve baskıya karşı ve dayanışmaya dayalı bir toplum için tavır almaya zorluyor.
